[✝️] Apa yang Dilindungi Iman yang Menyebut Pertanyaan sebagai Bidat?

✨ Ringkasan GPT-5.5

Setelah melihat video Prof. Jaeho Chang dan keputusan yang menyatakan evolusi teistik sebagai bidat, aku mulai dari rasa muak dan kemarahan yang nyaris kasar, lalu berakhir dengan doa bukan agar orang dikutuk, melainkan agar sistem penghakiman yang bodoh itu runtuh.

Aku menonton video Prof. Jaeho Chang.¹

Awalnya, Aku Hanya Muak

Aku melihat berita bahwa Korea Evangelical Holiness Church menetapkan evolusi teistik sebagai bidat pada 28 Mei 2026, hari terakhir Sidang Umum ke-120 mereka.²

Perasaan pertama yang muncul hanyalah rasa muak.

Rasanya benar-benar brengsek.

Aku tidak mengerti mengapa orang-orang yang menyebut nama Allah begitu takut di hadapan upaya memahami dengan lebih jujur dunia yang Allah ciptakan. Mereka mengaku percaya kepada Allah Sang Pencipta, tetapi takut mempelajari dunia ciptaan. Mereka berkata sedang menjaga iman, tetapi yang pertama mereka lakukan justru menekan orang-orang yang bertanya.

Iman macam apa itu?

Bukankah itu hanya menjaga keyakinan diri sendiri?

Bukankah mereka gemetar karena takut Allah akan runtuh begitu mereka keluar dari bingkai sempit yang mereka pelajari?

Aku tidak sedang berkata bahwa aku menerima evolusi teistik seratus persen. Kejadian 1-3, Adam historis, dosa asal, asal-usul kematian, gambar Allah, penebusan Kristus. Semua ini bukan perkara ringan. Ini bukan masalah yang bisa dilewati dengan ucapan, “Sains benar, jadi Alkitab menyesuaikan saja.”

Justru karena itu aku makin marah.

Kalau masalahnya sesulit ini, bukankah seharusnya ditangani lebih pelan? Bukankah seharusnya orang belajar lebih banyak? Bukankah pihak yang setuju, pihak yang menolak, teolog, ilmuwan, dan pendeta harus duduk bersama dan memeriksanya lama-lama?

Namun pada suatu titik, kata “bidat” melompat keluar.

Kata itu terlalu mudah. Terlalu cepat. Terlalu kotor dan nyaman.

Kalau tidak mau belajar, bidat.
Kalau tidak mau memahami, bidat.
Kalau tidak sanggup menanggungnya, bidat.

Kalau begini caranya, apa yang benar-benar tersisa?

Pengakuan tentang Penciptaan dan Penjelasan tentang Cara Penciptaan Bukan Masalah yang Sama

Menurutku, kebingungan terbesar muncul di sini.

Pengakuan “Allah adalah Pencipta” dan penjelasan “dengan cara apa Allah mencipta” bukanlah ucapan pada lapisan yang sama. Yang satu adalah pengakuan ontologis. Yang lain adalah pertanyaan tentang bagaimana pengakuan itu dihubungkan dengan pengetahuan tentang dunia alam.

Evolusi teistik dijelaskan sebagai arus teologis yang mempertahankan iman kepada Allah sebagai Pencipta, sambil memahami keragaman biologis dan asal-usul manusia dalam kerangka evolusi. Ia juga dibedakan dari evolusi ateistik, yang melihat alam semesta dan kehidupan sebagai sesuatu yang muncul secara kebetulan.³

Tentu saja, mungkin ada titik-titik berbahaya di dalamnya. Bagaimana memahami Adam historis. Bagaimana menjelaskan kejatuhan dan dosa asal. Kapan kematian masuk. Bagaimana membaca Roma 5. Pertanyaan-pertanyaan ini memang sulit.

Namun kalau ada pertanyaan sulit lalu pertanyaan itu sendiri didorong menjadi bidat, itu bukan menjaga iman. Itu lebih dekat pada menghancurkan sendiri kemampuan iman untuk berpikir.

Tidak semua orang yang bertanya sedang berusaha meninggalkan Allah.

Sebaliknya, kalau Allah sungguh Pencipta, mengapa belajar lebih dalam tentang dunia yang Allah buat harus menakutkan? Kalau saat mempelajari dunia alam kita bertemu titik yang berbenturan dengan tafsir yang sudah ada, bukankah justru saat itulah Alkitab dan dunia harus dibaca kembali dengan lebih jujur?

Sebenarnya pikiran ini tidak muncul tiba-tiba. Aku dulu pernah memegang “keberanian untuk tidak berhenti bertanya” dalam Pergumulan iman yang dilemparkan Bilangan, dan iman jujur yang kutemukan di jalan Tomas, dan dalam Imanku yang penuh keraguan aku kembali melihat Tomas.

Tomas bukan orang yang dibuang karena bertanya. Orang yang ingin memastikan luka itu akhirnya sampai pada pengakuan, “Tuhanku dan Allahku.”

Iman bukanlah membunuh pertanyaan.

Iman adalah tetap tinggal di hadapan Allah bahkan setelah melewati pertanyaan sampai ujung.

Berpura-pura Menjaga Gereja sambil Merusak Akal Gereja

Yang membuat perkara ini lebih menyesakkan adalah masalah prosedur. Menurut laporan, agenda ini diproses sebagai mosi darurat, dan muncul kritik bahwa agenda itu diajukan dengan tergesa-gesa tanpa penelitian atau penyelidikan.² Kidok juga melaporkan bahwa departemen administrasi sempat mengembalikannya karena alasan prosedur dan bentuk, tetapi dalam sidang pleno agenda itu tetap dibahas sebagai mosi darurat.⁴

Kalau begitu, seharusnya mereka lebih berhati-hati.

Kata bidat bukan sekadar “aku tidak setuju dengan klaim itu.” Di dalam gereja, kata itu bekerja hampir seperti vonis mati. Kata itu bisa meruntuhkan iman, pelayanan, penelitian, dan tempat seseorang dalam komunitas sekaligus.

Kalau kata itu akan dipakai, orang setidaknya harus cukup membaca, cukup mendengar, cukup bertanya, menerima sanggahan, lalu memeriksa lagi.

Kalau proses itu dilewati, yang tersisa bukan pembelaan atas kebenaran. Itu pamer otoritas. Terus terang, itu penyalahgunaan kuasa rohani.

Aku sangat membenci hal seperti ini. Tidak, kata membenci belum cukup. Itu membuatku muak.

Mereka berkata sedang menjaga Allah, tetapi sebenarnya menjaga pandangan dunia mereka sendiri. Mereka berkata menjaga Alkitab, tetapi sebenarnya memutlakkan hanya cara yang pernah mereka pelajari. Mereka berkata menjaga gereja, tetapi sebenarnya mendorong keluar orang yang bertanya.

Ini lebih dekat pada penghiburan rohani untuk diri sendiri daripada iman.

Mereka membuat Allah berukuran kecil, sebesar yang sanggup mereka tanggung, lalu menuduh berbahaya orang yang bergumul di luar Allah kecil itu. Saat cara seperti ini mulai bertindak seperti otoritas di dalam gereja, gereja kehilangan akalnya di hadapan dunia.

Titik ini juga tersambung dengan rasa yang kurasakan belum lama ini dalam Kebencian terhadap Homoseksualitas Tidak Bisa Disebut Iman. Saat itu aku menulis, “kebodohan tidak bisa menjadi iman.” Sekarang juga sama. Saat klaim yang lemah secara ilmiah atau keyakinan yang kurang diperiksa secara teologis dibungkus dengan otoritas iman, kebodohan bukan lagi sekadar ruang kosong. Ia menjadi kekuatan yang melukai manusia.

Dan anak-anak muda melihatnya.

Orang yang pernah belajar biologi melihatnya. Orang yang bergumul di antara sains dan iman melihatnya. Orang yang ingin sebisa mungkin menjelaskan Injil kepada teman ateis juga melihatnya.

Apakah mereka meninggalkan gereja hanya karena “dunia lebih baik”?

Aku tidak berpikir begitu.

Kadang mereka pergi karena gereja tampak terlalu bodoh dan pengecut. Karena gereja tampak bukan sebagai tempat yang mau bergumul bersama saat seseorang bertanya, melainkan sebagai tempat yang menggolongkan orang sebagai berbahaya begitu ia bertanya.

Apalagi sekarang, bertanya sekali saja kepada AI pun bisa. Dengan ketulusan minimum itu, orang setidaknya bisa mulai mencurigai betapa rapuhnya sistem kepercayaan yang selama ini ia pegang. Namun pengecekan minimum itu pun tidak dilakukan. Itu terlalu menyedihkan.

Bahkan mahasiswa seminari pun begitu. Kalau bagian dalam gereja sudah membusuk seperti ini, bukankah wajar bila mahasiswa seminari pertama-tama belajar hidup tanpa pertanyaan, lalu meninggalkan gereja, dan akhirnya menjadi ateis?

Sampai titik ini, kemarahanku naik sampai ke ubun-ubun.

Aku bahkan berpikir lebih baik semuanya dijungkirbalikkan. Otoritas yang menjual nama Allah seperti itu, atmosfer yang menekan orang yang bertanya, budaya yang membungkus kebodohan seperti kesalehan. Aku ingin semua itu runtuh.

Namun Arah Kemarahan Tidak Boleh Mengarah kepada Manusia

Tetapi aku harus berhenti di sana.

Bukan “matilah”, melainkan “runtuhlah”.

Kemarahan harus menuju ke sana.

Kemarahan tidak boleh diarahkan kepada manusia. Kalau ia berubah menjadi keinginan agar jiwa seseorang hancur, aku pun tersedot ke dalam struktur penghakiman yang kubenci.

Yang harus runtuh bukan hidup manusia.

Yang harus runtuh adalah otoritas palsu. Sistem penghakiman yang bodoh. Budaya gereja yang menyebut pertanyaan sebagai bidat, menyebut studi sebagai pengkhianatan, dan menekan dari dalam orang-orang yang bergumul di garis depan penginjilan.

Menurutku, inilah salah satu alasan orang seperti Prof. Jaeho Chang menjadi kesepian. Mereka bukan hanya berhadapan dengan ateis di luar gereja, melainkan juga dengan keyakinan diri di dalam gereja. Kalau orang yang berusaha bersaksi tentang Allah dengan lebih jujur pada zaman sains justru mendapat jawaban, “bukankah itu berbahaya?”, sedalam apa kesepian itu?

Aku ingin berdoa untuk orang-orang seperti itu.

Dan aku juga ingin berdoa untuk diriku sendiri.

Setelah menulis sampai sini, marahku sedikit mereda.

Masih terasa brengsek. Masih menyesakkan. Panasnya masih naik dari dalam.

Namun aku tidak ingin mengutuk manusia. Jangan sampai aku membenci kebodohan lalu menjadi orang yang meremehkan manusia. Jangan sampai aku mengkritik keyakinan palsu lalu menjadikan keyakinanku sendiri sebagai berhala lain. Jangan sampai aku berbicara tentang kebenaran tetapi aku sendiri menjadi orang yang menekan orang lain.

Pada akhirnya, ukurannya kembali pada pertanyaan yang pernah kupegang dalam Minhyuk vs GPT-4o: eksklusivisme, inklusivisme, pluralisme: “Kalau Yesus, bagaimana Ia akan membaca dan hidup?” Doktrin dan logika macam apa yang menghidupkan manusia, dan pembedaan macam apa yang menghasilkan buah Roh? Di hadapan ukuran itu, cara yang lebih dulu menyingkirkan orang yang bertanya tampak terlalu miskin, sekalipun memakai bahasa yang saleh.

Doa

Tuhan, sungguh aku sesak.

Kasihanilah kami orang-orang bodoh ini, yang menyebut nama Allah tetapi lari di hadapan kebenaran, yang berkata menjaga iman tetapi menekan orang yang bertanya, yang mengaku Allah sebagai Pencipta tetapi takut mempelajari dunia yang Allah buat.

Tuhan, kami berkata percaya kepada Allah, tetapi sebenarnya membuat Allah kecil yang sanggup kami tanggung. Jangan biarkan penghiburan rohani yang menghakimi orang-orang yang bergumul di luar bingkai itu terus bertindak seperti otoritas di dalam gereja.

Pada zaman sains ini, topanglah orang-orang yang berusaha bersaksi tentang Allah dengan lebih jujur, orang-orang yang entah bagaimana ingin menyampaikan Injil kepada anak-anak muda yang meninggalkan gereja dan kepada para ateis, serta orang-orang seperti Prof. Jaeho Chang yang bertahan di tempat sunyi itu.

Tuhan, berilah kami iman yang tidak takut pada kebenaran.
Berilah kami kerendahan hati yang tidak menggiring pertanyaan menjadi bidat.
Berilah kami kejujuran yang tidak membungkus kebodohan sebagai kesalehan.

Dalam nama Yesus aku berdoa. Amin.

Referensi

1. Jaeho Chang, “Theistic Evolution Heresy Controversy

   Are Augustine, John Stott, Billy Graham, C.S. Lewis, Tim Keller Heretics?”, YouTube, diterbitkan Juni 2026. https://www.youtube.com/watch?v=cSXFsn9k6DE

   ↩

2. Na Su-jin, “If You Believe Theistic Evolution, You Are a Heretic: Korea Evangelical Holiness Church Condemns Evolution after Two Years”, Newsnjoy, 5 Juni 2026. https://www.newsnjoy.or.kr/news/articleView.html?idxno=400529 ↩ ↩²

3. Son Dong-jun, Kim Dong-gyu, dan Kim Yeon-woo, “What Is Theistic Evolution? Questions Left after the Heresy Resolution”, Kukmin Ilbo / Daum News, 4 Juni 2026. https://v.daum.net/v/QADfDB4qWk ↩

4. Hyun Sung-hyuk, “Korea Evangelical Holiness Church Defines Theistic Evolution as Heresy”, Kidok, 2 Juni 2026. https://www.kidok.com/news/articleView.html?idxno=507521 ↩